A partir de hoy pende de un cordón de crín
en torno a mi cuello el reloj de las horas.
A partir de hoy cesa el curso de las estrellas
cesan el sol, el canto del gallo y la sombra,
y todo lo que alguna vez me anunció el tiempo,
todo eso es ahora mudo, sordo y ciego;
silenciosa se mueve toda naturaleza
cuando oigo el tic-tac de la ley y del reloj.
Contra las leyes (F. Nietzsche –Gaya Ciencia-)
El tiempo bajo cuidado
Heidegger en su conferencia El Concepto de Tiempo trenza el tiempo con el ser-ahí, los muestra equipolentes y paradójicamente afirma que el tiempo carece de sentido, es temporal, asegura además que el fenómeno fundamental del tiempo es el futuro, esto abruma al ser-ahí pues en ese juego se debe contabilizar el tiempo algunas veces (o todo el tiempo?) con el reloj, que sólo mide el ahora y no el pasado ni el futuro, podría no hacer silencio para decir que es el cómputo de instantes puntuales que transcurren mientras surgen preguntas ¿Cómo concebir o fundamentar el tiempo? Aunadas éstas a las preguntas heideggerianas: ¿quién es el tiempo? ¿Somos nosotros el tiempo? ¿Soy yo mi propio tiempo?. Con ellas me inquiero: ¿Me aproximo al concepto de tiempo?, o son sólo son fuentes vacías del re-volver la esencia del ser, o simplemente son bordes que me acercan a las respuestas de qué es el ser, sobre la presencia .
Kant de acuerdo a su idealismo trascendental reconoce que el ser-ahí, el ser como ser es insituable, no es verificable, así podríamos pensar por esa identificación que el tiempo también es insituable.
La temporalidad es el esquema propio de la ironía...el tiempo es no sólo la condición de toda relatividad y finitud , sino también de una extensión infinita. Ningún momento puede ser presentado como el último como culminación de cualquier valor temporal (De Paz , pág. 201). Podríamos pensar que el tiempo es un abanico de bloquecillos de tiempos, que cada tiempo tiene su tiempo? Su ahora no presente .
Ahora, presencia, ser-ahí, tiempo, diferancia van juntas en el siempre devenir, al respecto Derrida (VF, pág. 122) asegura la presencia del presente es pensada a partir del pliegue del retorno, del movimiento de la repetición y no a la inversa. Que este pliegue sea irreductible a la presencia o que huella o diferancia sea siempre más vieja que la presencia y le procure su apertura....
Una de las estructuras fundamentales del ser-ahí, es la que lo caracteriza por el hecho de ser-en-el-mundo, lo cual significa ser de tal manera en el mundo que este ser implica manejarse en el mundo; demorarse a manejar de un ejecutar, de un realizar y llevar a cabo y también a manera de un contemplar, de un interrogar, de un determinar considerando y contemplando. El ser-en-el-mundo está caracterizado como un “cuidado” . El tiempo examinado a través del vitral del ser-ahí ¿se puede caracterizar bajo “cuidado”?
Autora: miriam mireles Copyright 2003
